أحمل قضية بسيطة جدا لا أمل من تكرارها والدندنة حولها تغضب مني الكثيرين حتى نفسي هذه القضية هي باختصار “إذا كنت في العمل فأنت في العمل” رغم أنه لا ينبغي لأصحاب الأعمال أن يسرفوا في الخيال ويتوقعوا من الموظفين ساعات عمل كاملة منهمكة ولكن قضيتي أن هذا هو الكمال الذي ينبغي أن يسعى إليه الموظفون أنفسهم وانتقاص هذا الكمال يتراوح بين المسموح المعروف وبين التفريط الذي يدخل صاحبه في المأكل الحرام
أثارني لكتابة هذا قول أحد المهنيين بافتخار “الاسطى جاب لي المون والعدة وحطها لي وقال لي يلا اشتغل وانا ولا عبرته شربت شايي وسجايري وخدت راحتي يقدر يتكلم؟؟؟” وبعيدا عن هذا الحال فإنك قد ترى على الطرف الآخر في المكاتب المكيفة الأعمال المتراكمة ومع ذلك “الفيس بوك” مفتوح ونشط أو اليوتيوب يتسارع ليعرض الفيديوهات المرحة
كما أتوقع (وأظن)فإن معظم أصحاب الأعمال يتسامحون في قدر من هذا مما يعطي دفعة وترويحا يقطع ملل العمل وهم أيضا يتسامحون في قدر من استخدام الهاتف الأرضي ونسبة أخرى للمحمول ويتسامحون في قدر آخر من الكلام عن الطقس وأحوال البورصة والتوريث وأسعار اللحوم كما أنهم يتسامحون في قدر من جرائد الكورة وجرائد التوك شو والمراجعة الصباحية لبرامج التوك شو الليلية ويتسامحون أيضا في قدر من الاستئذان والظروف الاستثنائية الطارئة ويتسامحون في قدر من المناسبات السعيدة الطارئة وقليل من الأيام قبلها وبعدها للاستعداد وحالات الوفاة الطارئة لا أحد يستطيع أن يتكلم عنها ووجود عمال لديك في المنزل مما يستدعي تواجدك معهم ويتسامحون أيضا في الظروف المرضية والصداع المفاجئ عافى الله الجميع ويتسامحون في ضعف الأداء بسبب الصيام وتقليل الساعات لرمضان ويتسامحون في قدر من الظروف النفسية السيئة التي يسببها هجر حبيب أو آخر أو ثالث كما أنهم يتسامحون في وقت للطعام أو وقتين ويتسامحون في وقت للمشروبات ويتسامحون في قدر للمدخنين كي يدخنوا بعيدا -إن كانت بيئة العمل لا تسمح- ويتسامحون في قدر من التأخير بسبب المواصلات أما إذا كان لديك إجراءات حكومية لابد من إنهائها فهذه لا أحد يستطيع الاعتراض ومع ذلك هم يتسامحون في قدر من أخطاء العمل التي تستدعي إعادة بعض الأعمال
ولكنهم في نفس الوقت يتوقعون إنجازا سريعا للأعمال مع الجودة ووفاء بالمواعيد والالتزامات ورضاء للعملاء وتنمية لمستوى العمالة وزيادة في قدراتهم في مجال العمل وهذا من الوسائل المساعدة لإنجاز الأعمال وأيضا يتوقعون تعويضا عن كل هذه الجزئيات التي تسامحوا فيها ويتوقعون استقرارا من الموظفين وأن يقفوا بجوار شركاتهم كما تقف هي بجانبهم -انظر قائمة المسموحات-
كما أنني أعرف بعضهم لا يتسامح في أي شيء من ذلك ويفرض نظام صارما وهو أيضا لا يعجب أحدا كما أن هؤلاء المتسامحين لا يعجبون والفريقان يسمعون كلمة “على قد فلوسهم” أو تقال من خلف ظهورهم
أما الموظفون على الطرف الآخر فيتوقعون أن لا يضطروا للتأخر في العمل أو بذل جهد إضافي عن الوقت المحدد “مش كفاية مطحونين” ويتوقعون أن تزيد رواتبهم بمعدل مستحق ويتوقعون أن يترقوا في سلم العمل ويتوقعون ألا يوجه لهم أحد لوما انظر القول المأثور “يقدر يتكلم؟؟” ويتوقعون ويتوقعون
الذين يتكلمون عن العمل في فريق يقولون إن جو العمل بين الفريق لابد أن يكون وديا ولكنه لا ينبغي أن ينسيك العمل نفسه Don’t Forget the “work” in Teamwork الكلمة تتكون من جزئين إذا أخذنا جزءا واحدا منها فقط فإننا نحصل على أصدقاء جيدين وفريق من الأشخاص الودودين ولكن لا نحصل على عمل بينما يستمر سخطنا على أصحاب الأعمال وشعورنا بأننا لا نحصل على ما نستحق – على قد فلوسهم- وهذا مفهوم خاطيء حيث أن العقود مبناها على التراضي وهي جائزة من الطرفين فالذي يجعلك غير راض عما تحصل عليه في عملك وتشعر أنك كثير عليهم يجعلك تتوكل على الله وتبحث عن مكان تحصل فيه على ما تستحق مقابل عمل كامل بكامل طاقتك الممكنة وليس عمل جزئي منقوص وذهن ناقص التركيز ووقت مشتت بين تلك الأشياء الصغيرة المسموحة والتي تتراكم لتكون مساحة ضبابية تؤثر على مسيرتك المهنية وطيب مأكلك.
كلما أبحرت في آفاق الإيجابية إلى آخر مداها كلما تكشف لك أن نصيبك من الفشل يزداد بنفس مسافة إبحارك…
حيث ستجد السفن تغرق من حولك والجميع لا يشعرون
وعندما تظهر بوادر تسرب الماء للسفينة فستجدهم بنفس المقدار يلتفتون إليك بوجوه خالية من التعبير والمشاعر ولكنها تحمل إشارة واحدة …”تحرك كما عودتنا”
وإذا -لا قدر الله- كان الخرق أكبر من قدرتك وما تطيق فالويل لك لأنهم سوف يتناسون المخاطر ويتفرغون لتقريعك
أو على أكثر درجات الإيجابية التي ستنفخ في روحهم حينها سيصرخون “إيه حنعمل إيه؟”
وعندها تعود بالذكريات للخلف تنبش في “إيميلك” أو ذاكرتك أو ذاكرتهم –إن كانوا منصفين- تبحث عن تلك العبارة “فستذكرون ما أقول لكم”
ولا تجد في بيانك ما يسعف الموقف سوى تكرار القول “كان المفروض نعمل إيه؟”
وإذا حالفك التوفيق في بداية الرحلة فستجد نفسك ترسل كثيرا من مثل تلك العبارات مذيلة بقول ذلك الرجل الحكيم “فستذكرون ما أقول لكم”
وتتمثله دوما وهو يحدث عن الماضي والمستقبل ومآل الأمور والحاضر والعقل والمنطق وقدح ذهن المستمع ليتفكر ويصل إلى ماوصل ثم لا يجد إلا أن يحرص على نجاة نفسه
ولكن احذر فستجد نفسك مبغضا مملولا لأنهم لن يروا فيك إلا نذير الشؤم الذي لا يكف عن “الزن” بينما “الوضع في صالحنا والخير في ازدياد”
وإذا حالفك التوفيق أكثر فربما تجد نفسك تتحلى بقدر أقل من الإيجابية في حين سوف لن يرى أحد أنك تفعل ما هو واجبك فقط…
وأنك تفعله على أكمل وجه… حينها سوف يأتيك نصيبك من حصة الفشل مبكرا حيث سيكونوا إيجابيين أكثر منك في توخي الفشل وتشخيص أسبابه التي تتلخص فيك أنت.!!!
قصة مزارعي سوميلاو Sumilao في جنوب الفلبين مليئة بالدروس ففي ديسمبر 2007 وصل 55 مزارعا من سوميلا إلى العاصمة مانيلا سيرا على الأقدام بعد شهرين من المشي المتواصل ولمسافة 1700 كيلومتر للمطالبة بإيقاف تحويل أراضيهم إلى مزرعة للخنازير
القضية تبدأ في عام 1990 عندما تقرر هيئة الإصلاح الزراعي إعادة الأرض (144 هكتار) للمزارعين الأصليين ولكنها تؤجل التنفيذ لارتباط الأرض بعقد استزراع مع شركة لمدة عشر سنوات
في 1994 ينتهي العقد وتقرر هيئة الإصلاح الزراعي إعادة الأرض للفلاحين وأصدرت عقود تمليك ل 137 مزارع في سبتمبر 1995
في 1996 أصدر نائب الرئيس قرارا بتحويل المنطقة من منطقة زراعية إلى منطقة زارعية صناعية وهو ما يعد توجها واضحا لخدمة رجال الأعمال النافذين
وفي سياق ذلك أعلنت الأسرة الإقطاعية المالكة للأرض أنها تخطط لإنشاء أكاديمية ومركز ثقافي ومتحف ومكتبة وملعب جولف ومنتجع وفندق ومشاريع أخرى
في 1997 بدأ 15 فلاحا إضرابا عن الطعام استمر 28 يوما أمام مكتب هيئة الإصلاح الزراعي
على إثر هذا الإضراب أصدر الرئيس فيديل راموس قرار بتخصيص التحويل فقط على 44 هكتار وإبقاء 100 هكتار للفلاحين كأرض زراعية
وقام الملأ رجال الأعمال برفع قضية ضد قرار الرئيس وقامت المحكمة العليا في 1999 بإلغاء قرار الرئيس وإنفاذ قرار نائب الرئيس وإلغاء عقود التمليك التي أصدرتها هيئة الإصلاح الزراعي
كان قرار الإقطاع يقتضي على رجال الأعمال أن يقوموا بتنفيذ خطتهم لتحديث المنطقة في 5 سنوات
في إبريل 1999 انتحر أحد المشاركين في الإضراب عن الطعام السابق احتجاجا على قرار المحكمة العليا
وتمر السنون والأرض عاطلة لم تستخدم وفي 2002 يبيع الإقطاعيون جزءا من الأرض لشركة كبرى
في 2004 يرفع الفلاحون عريضة شكوى يطالبون فيها باستعادة أراضيهم التي مر خمس سنوات وهي معطلة والتي لم ينفذ أي من المشروعات المخططة ولا حتى ملعب الجولف
في 2006 تقدم الشركة الكبرى التي اشترت جزءا من الأرض قدمت اقتراحا بتعديل الخطة لتحويل الأرض إلى منطقة زراعية وصناعية والمقترح الجديد هو تحويلها إلى مزرعة خنازير
في 2006 رفضت هيئة الإصلاح الزراعي عريضة الفلاحين بدعوى أن الموضوع يتبع مكتب الرئيس والذي أصدر قرار التحويل
في نوفمبر 2006 تصدر هيئة الإصلاح الزراعي موافقة على تحويل الأرض لمزرعة خنازير وتوضح أن تحويلها يتسق مع القرار الصادر بتحيول الأرض لمنطقة صناعية زراعية
وفي نفس الشهر يقدم المزارعون عريضة لمكتب الرئيس مطالبين بإلغاء قرار التحويل
وبعدها بعام وفي أكتوبر 2007 يرفض مكتب الرئيس العريضة
في 10 أكتوبر 2007 يبدأ المزارعون مسيرة (على الأقدام) من أرضهم متجهين إلى مانيلا ولمسافة 1700 (ألف وسبعمائة) خلال 13 مقاطعة ومخططين للوصول إلى مانيلا في اليوم العالمي لحقوق الانسان 11 ديسمبر
وفي أثناء سيرهم ومعاناتهم كانوا يتساقطون وتتقطع أقدامهم حتى سقطت الطبيبة المرافقة لهم وأيضا واصلوا السير وكان من يتساقط يحملوه حتى يواصلوا سيرهم المخطط له في اليوم وكان الناس على الطريق يتعاطفون معهم بل وينضمون إليهم ويقدمون لهم الطعام والمعونة
وفي 16 نوفمبر يحيل مكتب الرئيسة القضية إلى هيئة الإصلاح الزراعي بحجة أن لديهم الخبرة الكافية للتعامل مع القضية
وفي 3 ديسمبر 2007 يصل المزارعون إلى مانيلا العاصمة ويبدؤون في الالتقاء بالشخصيات المؤثرة ونشر قضيتهم
ويقومون بمظاهرة كبرى أمام الشركة الكبرى التي تستحوذ على الأرض وحولتها إلى مزرعة خنازير
وهنا تظهر القدرة القانونية لهيئة الإصلاح الزراعي حيث قرر الأخصائيون القانونيون أن المالك الجديد لا يلتزم بتلك الخطة التي التزم بها المالك القديم (ملاعب الجولف) وأن فترة الخمس سنوات الملزمة تبدأ فقط في 2004 حين صدور الأوراق الرسمية والتي تأخرت خمس سنوات !!!
في 6 ديسمبر اعتصم المزارعون وأنصارهم الذين ازداد عددهم حول المجلس النيابي
وعند مقابلة الرئيسة منحتهم الرئيسة 50 هكتارا فقط من الأرض وعادوا لاستلامها ولما لم ينفذ حراسها قاموا باقتناصها عنوة وقطع الأسلاك الشائكة وهذه لحظة دخولهم بعد 12 عاما من الكفاح
لم يعتبر الفلاحون أن نضالهم قد انتهى بهذه الترضية ولكنهم استمروا
لم يتحول رينيه بينياس زعيم الفلاحين إلى مذيع بإحدى القنوات أو عضوا في مجلس الشعب أو وزيرا للقوى العاملة أو اكتفى بحملة على الانترنت بعنوان “الأرض للإنسان لا للخنزير” ولكنه قاد تلك الحملة على الأرض واستمر مناضلا لقضايا الفلاحين حتى قتل .. قتل زعيم الفلاحين وداعية السلام وحقوق المزارعين عن عمر 51 عاما في كمين برصاص غادر في قلبه أثناء عودته لمنزله يوم 6-6-2009
في لحظة وبانزلاقة عادية حدثت لها عشرات المرات تفاجأنا بفقدها الرؤية تماما
وبين اللهفة والحيرة واللجأ الى الله وتباطؤ ألاطباء ومن شابههم وانقطاع الرجاء إلا في ربنا وخالقنا القدير
تبدأ وبعد ساعات في الشعور بالضوء وتميز الظلمة من النور وسبحان الله هذا الشيء البسيط الذي لا يعني لأي أحد منا شيئا كبيرا لأننا نفعله بتلقائية مئات المرات في اليوم أمسى يعني لنا الكثير والكثير .
“أفرأيتم الماء الذي تشربون أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون”
وها هي الآن بعد يوم في تلك العتمة تميز الألوان وتبدأ بالشعور بالحركة أمامها وفي تلك الأيام التي تلت أصبح كل حدث بسيط يتعلق بالإبصار له وزن كثير حتى أصبح لون القميص ومكان الشباك وأين زجاجة الماء وأين المصباح أصبحت هذه الأشياء ذات وزن كبير وأحداثا ذات شأن.
وأثناء ذلك وبعده الى نهاية العمر فقد تلقينا درسا بل دروسا وعيناها واستقرت في كياننا واسأل الله ان يستمر أثرها في سلوكنا شكرا وحمدا لله سبحانه وخشية من بطشة ورجاء في رحمته. ربنا قد وعينا الدرس ॥ربنا وعينا عنك تربيتك لنا وأنت وحدك توزعنا شكر نعمتك التي أنعمت سابقا وفي كل حين في الآفاق وفي أنفسنا
وقد وعينا بالدرس العملي أن استمرار النعمة هو تجدد لها وهبة تتكرر على مدار الأيام بل على مدار اللحظات وعرفنا ان استمرار النعمة يستوجب الشكر كما مبدأها. وقد رأيت أما أنا فقد وعيت دروسا أكثر ..ومنها ان جناياتي ومعاصي وتقصيري يمكن ان تطال غيري وتكون لهم رفعة في درجاتهم ولي عقابا و نذيرا رب قد وعينا الدرس وعرفنا سعة رحمتك.
وتأملت فوجدت أننا كثيرا ما نربط الابتلاءات بأسباب كبيرة ربما نظن أننا بعيدين عنها على الأقل لبرهة ولكنها ربما تكون قريبة منا بغير سبب أو بسبب لا نرى علاقته المباشرة بالابتلاء…وهذا الخداع النفسي هو مادة التسويف وطول الأمل.
تخصيص التدين بفئة معينة من المجتمع أو بزمن أو مكان معين التركيز على نصوص الترهيب والوعيد وإهمال نصوص الترغيب المبالغة في الاهتمام بالعبادات الظاهرة وإهمال أعمال القلوب مشادة الدين ومعاقبة النفس التعامل مع الناس بعقلية القاضي والحاكم وليس عقلية الناصح الحكيم الرحيم الجمود ورفض التطور
============ تخصيص التدين بفئة معينة من المجتمع أو بزمن أو مكان معين ويتبعها العزلة والمفاصلة مع المجتمع
التدين هو الخضوع والانقياد والإسلام هوالاستسلام بالقلب والجوارح لله ونداء الالتزام بأوامر الدين موجه لجميع المؤمنين والناس بالنسبة للعلم الشرعي عالم أو متعلم أو جاهل أما تقسيم الناس تقسيمات جديدة إلى ملتزمين وغير ملتزمين فهو يؤدى إلى نوع من الولاء الخاص والبراء الخاص الذي أدى إلى التغافل والتعامي عن العيوب لمن ينتمي إلى حزبك وتمريرها مع عدم التهاون في مثل ذلك لبقية المسلمين مع ما تعلمون من أثر ذلك في تفريق المسلمين وتفتيت كلمتهم فكل مسلم هو متدين حقيقة قال الله عز وجل “يأيها الذين آمنوا ادخلو في السلم كافة” وقال عز وجل “هو سماكم المسلمين” وأيضا وجود هذه الصفة “متدين” أو “سلفي” أو “ملتزم” ….أدى إلى سهولة تحويرها إلى متحجر متقوقع أصولي متطرف وغيرها وأيضا أدى إلى ظهور مصطلح شيخ و كان هذا الاصطلاح يستخدم لمن تمكن من العلم الشرعي ولكن تخصيصه لطوائف له سلبيات كثيرة نشوء الطبقية بين المسلمين رجال دين متدينين والبقية أحرار متفلتين مما أدى إلى تسارع هؤلاء الموصومين بالتفلت إلى انتهاك المحرمات لأنهم لا يشملهم وصف المتدينين فإذا خاطبت الإنسان مثلا بطاعة أو نهيته عن معصية كان عذره أنه غير متدين أو لم يصل إلى درجة التدين بعد =============== التركيز على العبادات الظاهرة وإهمال العبادات القلبية الإيمان قول وعمل وتصديق بالقلب ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ويتفاضل أهله فيه فإيمان أبو بكر ليس كإيمان غيره وهو بضع وسبعون شعبه فالشعب متنوعة وكذلك الإسلام أركانه وعباداته متنوعة فالدين شامل في عباداته ومنها أعمال القلوب كالصدق واليقين ولخشية والإنابة والتوكل ووو وعلق العلماء على حديث المرأة التي سقت الكلب أنها سقته بإيمان خالص وإلا فليست كل بغي سقت كلبا دخلت الجنة وأهم من ذلك من ينطق بالشهادتين مع عدم الإيمان بالقلب فهو من المنافقين والناس يصلون مع بعضهم في الصف الواحد فيكتب لهذا ربعها ولهذا عشرها ولهذا نصفها وهكذا وبعضهم لا يكتب له شيء وهذا إنما يكون لمن قام بقلبه تعظيم الله والخشية منه ========== الشكليات والمظاهر(البريستيج الديني) وحصر التدين في لباس معين مع أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس أنواعا من اللباس والأقمشة والألوان بل لبس الأحمر صلى عليه وسلم حتى إن الأعرابي إذا دخل مجلس النبي صلى الله عليه وسلم لم يميزه بين أصحابه نعم ورد الحض على لبس البياض ولكنه صلى الله لبس كثيرا من أنواع الملبس ويشترط في الثياب ألا تكون ثياب شهرة من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذله ويوجد منهيات في اللباس مثل لبس الذهب والحرير أو المعصفر أو التشبه بالنساء ولكن الباقي مباح ولبس أي لبس معين لا حرج فيه ولكن أن تعده عبادة وتعبدا فهذا هو الغريب أو تخصيص المتدينين أنهم لا يخالطون الناس مثلا فقد قال الله عزوجل عن نبيه “وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق” وأضيف على ذلك فعل من يلبس ملابس تخالف عرف بلده ======= التركيز على أحاديث الوعيد والتشديد والترهيب
والله عز وجل قال لنبيه “إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا” فبدأ بالتبشير قبل النذارة فالإسلام دين التبشير الحقيقي بالسعادة الأبدية بشرط أن تتقيد بهذا الشرع العظيم اليسير الذي ليس فيه حكم فيه عنت على الناس وإذا وجد حكم فيه عنت لبعض الناس كان معه التيسير على من يحتاج التيسير منهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا وبعض “المتدينين” دائما يستخدم نصوص التخويف والوعيد وهذه الطريقة ليست هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة فالبداية تكون بالترغيب وليس بالترهيب وبعض “المتدينين” يتحاشى ذكر النصوص التي فيها سعة مغفرة الله وعفوه خشية أن يقع الناس في الإرجاء بزعمه وهو المبالغة في الرجاء وترك العمل مثل حديث “يابن آدم لو لقيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا غفرت لك” فتجنب ذكر بعض الدين وجعله للخواص فقط هو من قبيل تقسيم الدين إلى ظاهر وباطن وإذا بالغ الإنسان في ذلك فإنه قد يصل إلى درجة التكفير أو التألي على الله عزوجل مثل الذي نصح أخاه عدة مرات ثم قال والله لا يغفر الله لك فأحبط الله عمله
وقال النبي صلى الله عليه وسلم بشروا ولا تنفروا والرخصة مقابلها العزيمة وليس مقابلها الشدة أو العنت فليس في الإسلام عنت وبعض الناس يصر على التركيز على النصوص التي يفهم منها التشديد ================= التشديد على النفس والتعنت معها والنزعة إلى تحريم الحلال والطيبات وتكليف النفس مالا تطيق من الأعمال والله عزوجل لا يمل حتى نمل وبعض الناس إذا صار متدينا كما يقال يهجر الترفيه المباح ويهجر الحرص على مظهره “قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيات من الرزق” وقال النبي صلى الله عليه وسلم “فمن رغب عن سنتي فليس مني” والتزيد في ذلك والخلوة والاعتزال تصيب الإنسان بعدم التوازن العقلي وإذا كان يذكر عن بعض السلف أنه كان يعاقب نفسه إذا فاتته صلاة الضحى أو كان يصوم الدهر أو أو والحقيقة أننا لا ينبغي أن نقدس السلف أو نأخذ من أفرادهم منهجا متكاملا المنهج المتكامل موجود في الكتاب والسنة فلا ينبغي التركيز على نموذج أشخاص معينين من السلف ======== التمسك بالوسائل القديمة والجمود ورفض استخدام الوسائل الحديثة في الدعوة ومنها رفض علم تطوير الذات أو التنمية البشرية واعتباره بدعة مثلا ونحن لا ننكر وجود بعض المفاهيم المبالغ فيها في علم البرمجة العصبية اللغوية ولكن لا يدعونا هذا إلى رفض الأمور بالكلية أورفض علم النفس بالكلية وعدم الاستفادة من هذه العلوم في الدعوة والمتأمل يجد أصول علم النفس وأصول علم الاجتماع وأصول علم الإدارة كلها موجودة في الكتاب والسنة ومثله رفض وسائل الإعلام جملة وتفصيلا مثل رفض التلفاز أو الانترنت أو غيره وحصر مفهوم الدعوة والعلم على المسجد ومن هذه عقليته لم يتفهم روح الإسلام ========= التعامل مع الناس بعقلية القاضي والحاكم وليس بعقلية الناصح الحكيم الرحيم والغلظة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع المؤمنين وإنما الغلظة تكون مع المنافقين
وتجده دائما يعامل الناس بالحكم فلان فاسق فلان كافر فلان من الخوارج فلان من المرجئة فلان من المعتزلة وهذا لا يقدم دعوة لأن الدعوة هي رحمة للعالمين =============== إتقان العبادات الخاصة والتعدي في المعاملات المالية والأخلاق أما هذه فشرحها يطول ويطول وهي محور هذه المدونة من أولها فالله المستعان اقرأ مثلا وقولوا للناس حسنا جزء 1وجزء 2
وبعيدا عن تلك المقولة الملعونةالدينأفيونالشعوبفالأفيونهو ذلك المخدر الذي يعطى للشعوب كي لا يشعروا بآلامهم ومشاكلهم لكي “ينسوا”
ولعل المتأمل يرى واضحا أن ذلك الأفيونفي هذا العصر بل ومنذ زمن بعيد لم يكن صنفا واحدا أو جودة واحدة فهو مجموعة من القضايا الجزئية أو الترهات والفقاعات التي تطفو وتظهر ويلهو بها القوم حينا لحين يملها الناس أو لحين ظهور غيرها
وفي غالب الأحيان تتنوع تلك الفقاعات ويتزامن وجودها لكي ترضي جميع الأذواق.
حين ظهور أي من تلك الفقاعاتتنقسم الأدوار بشكل طبيعي “Normal Distribution” لكي تتكامل وتأخذ الاتجاه والاتجاه المعاكس وينقسم الناس حولها فريقين بل فرقا كل حزب بما لديهم فرحون.
والمروجون لا يملون من تكرار الحيل والترهات القديمة المستعملة وأصحابنا لا يملون من الانجرار خلفهم قطيعا في إدمانها واستنشاقها.
والمروجون تارة يستخدمونأفيونالرعبوأفيونالخوف من المرض الخوف من الموت) وأفيونالحرص والطمع وأفيونالفراغ والتسلية والتشجيع والتحزبات حولها وأفيونالانخفاض والارتفاع وأفيونالفضائح وأفيونالنعرات والقوميات بل وأفيونالشفقة والتعاطف مع المروجين أنفسهم والحمية لأجلهم المهم أن يجد كل ذواق نوعا يرضيه.
رد الفعل والتخدير المراد للعامة أن يأخذوه أحيانا يكون داخليا مكتوما وكما أن بعض المخدرين يكون صاخبا وبعضهم ساكنافكذلك الحال مع ذلك الأفيون فأحيانا تظهر نشوة المخدرين صخبا وصياحا واعتراضا وأحيانا لا تظهر إحباطا واكتئابا.
ولا بأس أن يلعن المخدرون مروجي الأفيونأحيانا ويعلنون عن بعض الحنق منهم فإن ذلك مما يفرغ شحنة الطاقة التي لديهم بل ولا بأس أن يسب المروجون الصغار سادتهم من المروجين الكبار ليعلم المدمنون أنهم ينحازون إليهم.
وكما أن الشاعر قال “أري عيني مالم ترياه”فإن بعض هؤلاء المخدرين أحيانا يجترون لأنفسهم الأفيونالخاص بهم ولا ينتظرون أحدا أن يصنعه لهم فتجده يتنقل بين خدر وخدروتجده أيضا في واد وحده وربما ينخرط في تلك الموجات من الإدمان مع المدمنين ويهلوس وحده وربما صار مروجا لذلك النوع المغشوش الذي اخترعه زاعما للقوم أنه أصلي.
باختصار ليس المقصود هو ترك الانشغال بالواقع أوالتزهدولكن الانتقاء من ذلك الواقع تلك القضايا الكلية أو ما يصب فيها وحتى عندما نتناوله أو نتعامل معه يكون ذلك في إطار قضاياها الكلية.
عينات مجانية للذواقة (لم أبذل أكثر من 5 ثواني لإحضار العينات) هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وووووووووووووووو عذرا فأنا أحس أن رأسي ثقيل…………..
تعليقا على ما نشر من صورة لرئيس أمريكا وما يزعم أنه ينظر لامرأة في قمة الثماني فقد رأيت هذا الحدث العابر مليئا بالحكم - كنت أقول سابقا“فحين تسقط فإن سقطتك ستجد ألف عين تنتظرها” وهذا الحدث خير مثال لذلك فرغم ميلي إلى أنه ليس سقطة ولكن ها نحن نرى ذلك عيانا
- مرض النظر والتفقد من الرجال لعورات النساء هو مرض العصر كما يقولون ولا زلت هنا وهناك ترى الرجل العظيم السمين الكبير يأتي ذلك الفعل ولو بدافع الفضول وإن برره بعدها بالتندر والإنكار والويلات والثبور وعظائم الأمور لأهالي هاتيك البنات الذين تركوهن يخرجن بهكذا ثياب ويندب الأخلاق في ذلك الزمان وكأنه ينظر ليفحص حال الأمة ليستعد لإصلاحها.
بل وإنك ترى الجماعة من الرجال ممن يبدو عليهم سيماء العقل والاستقرار الأسري يفعلون ذلك بحرية ويتداعون إليه وينبه بعضهم بعضا لما يغيب عن أحدهم رؤيته وربما بحضرة أزواجهم وترى في أعينهم الزيغ من كثرة ما أدمنوا ذلك وانغمسوا فيه.
وكما كان ذاك الرئيس فإن أولئك الرجال أيضا هم محط أنظار العقلاء من الرجال ولا تغيب سيماهم القبيحة عن ذي لب وفوق ذلك الكتبة الحافظون يسطرون الخطرات والبواطن والنظرات “يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور” “وذروا ظاهر الإثم وباطنه”
- في مثل تلك الأحداث يعلم الإنسان كم هي رائعة مباديء ديننا وأخص مبدأ التثبت وإن كان الحدث ليس بتلك الأهمية ولكن هذا البمدأ مع غيره من مباديء الإنصاف وعدم الانسياق للشنئان في إجحاف حق المبغض فحين ترى الفيديو يظهر لك متهم آخر وما أكثرهم وإن كان أكثرهم متهمين فيما هو أفظع من ذلك من دماء وأعراض وثروات بلاد وليس لحظة عابرة.
- ترى عيانا كيف أن الخلق أجمعين يعلمون الحق ويعيبون على من خالفة و وخاصة إذا كان ذلك على مرأى الكاميرات والمراقبين وترى ازدواجية المعايير ومخالفة التصرفات لما هو مستقر في الفطر.
- تستوقفك تعليقات المعلقين على اختلاف أجناسهم ولكني دائما أتفقد تلك التعليقات التي تعزز قناعة عندي بوجود الفطرة السليمة بداخل من يعيشون في مجتمعات تبتعد كثيرا عن تلك الفطرة :
فتقرأ من تقول أيها الرجال أنتم تعتادون النظر إلى النساء وهل ترضون أن تنظر زوجاتكم هكذا وتدقق النظر في رجل أجنبي
ومن يقول إن كون الفتاة عمرها 16 عاما لا يغير من الأمر شيئا.
ومن يقول إنها مخطئة لتلبس هكذا.
ومن يقول إن الكتب لا تنشر الفيديو وستبقى هذه الصورة شاهدة وتحكي الأجيال عنها شيئا لم يكن ولكننا أمريكيون حمقى ولا نقرأ.
وحكمة اليوم Presidents are supposed to act presidential
كما أننا نعلم الأبناء ونربيهم فإنهم أيضا يعلموننا ويربوننا والباحث في الانترنت سيجد كثيرا من الناس يشاركون بأشياء تعلموها وتربوا بها من أبنائهم وهذه قائمة مختصرة أشارك بها وبدون الترتيب الزمني لتعلمي إياها والباب مفتوح للمشاركات من السادة الخبراء
1. “مولودين فوق روس بعض” معادلة من أكثر من طرفين. 2. يمكن للحمل أن يستمر عشرة أشهر. 3. طعم طعام الأطفال جربر سيئ جدا. 4. بعض المدرسين توقفت عندهم آلة الزمن عند عمر تلامذتهم (وذكرها الإمام بن الجوزي أيضا في أحد كتبه). 5. كرتون كاتشب لها مفعول في منعهم عنه أكثر من الامتناع عن شرائه لكن كرتون شيبسي غير كافي. 6. تعلمت أن أكافيء المسيء أحيانا. 7. أن لا أرد على بعض الشكاوى أحيانا بل غالبا واللجوء للسؤال عن أي شيء. 8. الوقوع الذي بعده طبطبة واهتمام يؤلم أكثر من ذلك الوقوع الذي لا تنتبه له. 9. الإنسان يستمتع بالبكاء أحيانا (كثيرة). 10. اذا بحث أحدهم لي عن شيء فانه لا يجده الا عندما يتأكد انني أريده بقولي “ولكني فعلا أريده” حينئذ يأتيني به. 11. يجب اختراع سيارات كلها شبابيك. 12. تكرار عبارة “اطفئوا الانوار” مفيد لعضلات الفك وللميزانية. 13. سرير الطفل هو آخر مكان محتمل ان ينام فيه. 14. الجدري المائي قد يأتي للشخص مرتين. 15. لكي تكسب القلوب اعطهم أجازة من المدرسة. 16. لا يكفي ان تسأل السؤال مرة واحدة كرر السؤال ‘أكلتها ولا رميتها’ وسوف تحصل في الثالثة على الاجابة الصحيحة. 17. عندما تسمع هذه العبارة “الرسالة دي بتطلع كثير ليه” فاعلم أن عددا لابأس به من الملفات تم حذفه. 18. المفتاح الأخير دائما يغلق عليه الباب بالداخل. 19. موضوع تعبير رائع من صفحتين يحصل على 9 من 10 إذا كانت بنت الميس/المسز في نفس الفصل. 20. مكتبة الاسكندرية ليست مشهورة بالكتب … هذه حقيقة أثبتتتها الرحلات المدرسية. 21. النوم في السيارات ممتع عن السرير. 22. اللعب المفضلة لدى الأطفال هي الأغراض المنزلية. 23. الرئيس شخصية مشهورة أكثر مما كنت أتوقع. 24. أبناء المؤمن يلدغون من الجحر الواحد عشر مرات. 25. التهديد لا يصدق إذا عدلت عن تنفيذه مرة واحدة. 26. كلمة اشتري من أسهل الكلمات في اللغة العربية. 27. الصيف أطول فصول السنة. 28. الكمبيوتر وهو مغلق ليس بنفس جاذبيته ولفته للانتباه وإثارته للنزاع و”هو” يلعب. 29. ذاكرة الإنسان قوية في الوعد ضعيفة في الوعيد. 30. خبيء مشط في مكان سري. 31. المناهج التعليمية متشابهة في عدة مراحل. 32. المضاد الحيوي يؤخذ منه جرعة واحدة أو يوم واحد على اقصى تقدير. 33. عربة الطفل تنتمي لفئة الديكور المنزلي. 34. سماعات الهيدفون بداخلها مغناطيسات هي معلومة فيزيائية وحقيقة واقعية. 35. يمكن للطفل عمر 3 سنوات ان يصعد فوق الدولاب وان تظل طريقة صعوده سرا سبع سنوات أخرى. 36. الجنيه المعدني قابل للبلع في أربع ثوان ويخرج بعد خمسة أيام. 37. الأشعة لاكتشاف الجنيه المعدني قادرة على اكتشاف جنيه آخر لا يعلم تاريخه. 38. الإنسان لا يتعلم إلا بالتجربة ولا يكفيه مشاهدة الأخرين يبتلعون النقود. 39. تعلمت ان أحكم بين ظالمين كلاهما يبكي.
كما أننا نعلم الأبناء ونربيهم فإنهم أيضا يعلموننا ويربوننا والباحث في الانترنت سيجد كثيرا من الناس يشاركون بأشياء تعلموها وتربوا بها من أبنائهم وهذه قائمة مختصرة أشارك بها وبدون الترتيب الزمني لتعلمي إياها والباب مفتوح للمشاركات من السادة الخبراء
1. “مولودين فوق روس بعض” معادلة من أكثر من طرفين. 2. يمكن للحمل أن يستمر عشرة أشهر. 3. طعم طعام الأطفال جربر سيئ جدا. 4. بعض المدرسين توقفت عندهم آلة الزمن عند عمر تلامذتهم (وذكرها الإمام بن الجوزي أيضا في أحد كتبه). 5. كرتون كاتشب لها مفعول في منعهم عنه أكثر من الامتناع عن شرائه لكن كرتون شيبسي غير كافي. 6. تعلمت أن أكافيء المسيء أحيانا. 7. أن لا أرد على بعض الشكاوى أحيانا بل غالبا واللجوء للسؤال عن أي شيء. 8. الوقوع الذي بعده طبطبة واهتمام يؤلم أكثر من ذلك الوقوع الذي لا تنتبه له. 9. الإنسان يستمتع بالبكاء أحيانا (كثيرة). 10. اذا بحث أحدهم لي عن شيء فانه لا يجده الا عندما يتأكد انني أريده بقولي “ولكني فعلا أريده” حينئذ يأتيني به. 11. يجب اختراع سيارات كلها شبابيك. 12. تكرار عبارة “اطفئوا الانوار” مفيد لعضلات الفك وللميزانية. 13. سرير الطفل هو آخر مكان محتمل ان ينام فيه. 14. الجدري المائي قد يأتي للشخص مرتين. 15. لكي تكسب القلوب اعطهم أجازة من المدرسة. 16. لا يكفي ان تسأل السؤال مرة واحدة كرر السؤال ‘أكلتها ولا رميتها’ وسوف تحصل في الثالثة على الاجابة الصحيحة. 17. عندما تسمع هذه العبارة “الرسالة دي بتطلع كثير ليه” فاعلم أن عددا لابأس به من الملفات تم حذفه. 18. المفتاح الأخير دائما يغلق عليه الباب بالداخل. 19. موضوع تعبير رائع من صفحتين يحصل على 9 من 10 إذا كانت بنت الميس/المسز في نفس الفصل. 20. مكتبة الاسكندرية ليست مشهورة بالكتب … هذه حقيقة أثبتتتها الرحلات المدرسية. 21. النوم في السيارات ممتع عن السرير. 22. اللعب المفضلة لدى الأطفال هي الأغراض المنزلية. 23. الرئيس شخصية مشهورة أكثر مما كنت أتوقع. 24. أبناء المؤمن يلدغون من الجحر الواحد عشر مرات. 25. التهديد لا يصدق إذا عدلت عن تنفيذه مرة واحدة. 26. كلمة اشتري من أسهل الكلمات في اللغة العربية. 27. الصيف أطول فصول السنة. 28. الكمبيوتر وهو مغلق ليس بنفس جاذبيته ولفته للانتباه وإثارته للنزاع و”هو” يلعب. 29. ذاكرة الإنسان قوية في الوعد ضعيفة في الوعيد. 30. خبيء مشط في مكان سري. 31. المناهج التعليمية متشابهة في عدة مراحل. 32. المضاد الحيوي يؤخذ منه جرعة واحدة أو يوم واحد على اقصى تقدير. 33. عربة الطفل تنتمي لفئة الديكور المنزلي. 34. سماعات الهيدفون بداخلها مغناطيسات هي معلومة فيزيائية وحقيقة واقعية. 35. يمكن للطفل عمر 3 سنوات ان يصعد فوق الدولاب وان تظل طريقة صعوده سرا سبع سنوات أخرى. 36. الجنيه المعدني قابل للبلع في أربع ثوان ويخرج بعد خمسة أيام. 37. الأشعة لاكتشاف الجنيه المعدني قادرة على اكتشاف جنيه آخر لا يعلم تاريخه. 38. الإنسان لا يتعلم إلا بالتجربة ولا يكفيه مشاهدة الأخرين يبتلعون النقود. 39. تعلمت ان أحكم بين ظالمين كلاهما يبكي.
