الحيدة

كتاب اسمه الحيدة والاعتذارفي الرد على من قال بخلق القرآن للإمام عبد العزيز الكناني من أئمة الشافعية
وهو مناظرة قد تكون حقيقية أو تكون منسوبة إليه بينه وبين من قال إن القرآن مخلوق وعقيدة اهل السنة هي أن القرآن كلام الله غير مخلوق بل هو صفة من صفات ذات الله عز وجل وفيما أعلم قد مات دعاة هذه الفتنة العقدية من زمن بعيد.

ما أوردت ذكر هذا الكتاب لأجله هو موضوع الحيدة والذي هو محور الكتاب
وهي سلوك في المناظرة – أو المناقشة – يهرب الشخص فيه من الإجابة التي قد تضعف موقفه في الحوار أو يجيب بإجابة لا تصلح إجابة لهذا السؤال.

ومن الأمثلة على الحيدة
سأل ابراهيم عليه السلام قومه “قال هل يسمعونك إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون“
وهنا يحس المسئول بالمأزق فيجيب إجابة لا تصلح إجابة لأنه لو أجاب بنعم أولا فهو مدان في الحالتين
فلو قالوا نعم كانوا كاذبين كذبا بينا وإذا قالوا لا فكيف يعبدونهم؟

فكانت الحيدة (الهروب) عن الإجابة بقولهم “بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون“
إجابة في اتجاه آخر تماما ليس لها أي علاقة بالسؤال إذ لا يوجد علاقة مباشرة بين موضوع السماع والنفع والضر وموقف الآباء والأجداد بل هم أجابوا عن المقصود الأصلي من السؤال لماذا تعبدونهم؟ ويعلمون أن ذلك سيدينهم

وانظر إلى أي نقاش لموسى عليه السلام مع فرعون ستجده مليئا بالحيدة يمارسها فرعون بجبروت

قال فرعون وما رب العالمين * قال رب السموات والأرض ومابينهما إن كنتم موقنين *قال لمن حوله ألا تستمعون
قال ربكم ورب آبائكم الأولين *قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون
قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون*قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين

إجابات لا تمت لكلام سيدنا موسى بأي صلة حجة سيدنا موسى ملزمة إذا كنت أنت رب مصر فمن رب السموات والأرض ومابينهما
إذا كنت أنت رب المصريين الآن فمن رب آبائك الأولين إذا كنت أنت رب مصر فمن رب المشرق والمغرب ؟

فما كان من فرعون إلا أن لجأ للحل الجاهز السريع لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين

الحيدة في النقاش لها عدة مظاهر
أهمها هو هذه المظاهر الموجودة في ردود فرعون

التهكم

الاتهامات

التهديد والوعيد
الاستغراب المفتعل

منها أن تسأل سؤالا ويكون هذا السؤال ملزما لمن يناقشك فيكون الرد بسؤال آخر
منها أن يكون الرد بالتطرق إلى مسائل شخصية تخص السائل وهذا من الطباع السيئة في النقاش وسوف أفرد لها تدوينة خاصة مستقبلا إن شاء الله.
منها أن يخوض معك في موضوع مختلف تماما
منها أن يكون الرد بمناقشة أهمية السؤال نفسه يخوض معك في : لماذا تسأل هذا السؤال وأنه لن يجيبك عليه حتى يعلم أهميته

منها الرد بالرود التي لا تعني شيئا كرد على سؤال بنعم أو لا إجابة مثل ربما أو أحيانا أو ممكن وهذا أحيانا يكون من الحيدة

وما أعجب فطنة إبراهيم عليه السلام حين قال له الطاغية
“أنا أحيي واميت
قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب
فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين”
ترك له السؤال جملة وذهب إلى سؤال لا يستطيع أن يحيد عن الإجابة له

أقول لا ينبغي لنا أن نتصف بهذه الصفة الذميمة بل نكون طلابا للحق أينما وجد وعلى لسان من وجد
لماذا لا نقف فجأة وسط النقاش ونقول :

نعم معك حق لقد انقدح ما تقوله في نفسي وتأكد أن معك حق

لماذا تستمر المناقشات بالساعات ونخرج كما دخلنا

لماذا أصبحت كلمة “معك حق” يظنها من يسمعها أنها تهكم!!!!

الردود على التعليقات

أقرأ المزيد