Archive for September, 2007

عمرة في رمضان 2

Posted by ctybrd on September 30, 2007

الأتراك مسلمون

من أسعد الحاجات اللي شفتها في الحرم مجموعة من الأتراك ييجوا كل يوم بعد الفجر لحد الشروق يقعدوا يقرؤوا قرآن

أول مرة شفتهم من بعيد طبعا تبادر لذهني انهم بيعملوا بدعة معينة على طول أصل الواحد من كتر ما شاف أصبحت شيء عادي

لكن لما قربت منهم لقيتهم إيه واحد حافظ القرآن وبيقرا بيسمع وكلهم ماسكين مصاحف وفيه واحد قاعد بيصحح لو أخطأ
وبيقروا بالترتيب يعني بيكملوا كل يوم على الورد حاجة تفرح وكل شوية أتراك تانيين بييجوا من بعيد يقعدوا معاهم

طبعا ما تفوتنيش الفرصة الذهبية دي رحت وقعدت في وسطهم عشان آخد بركة مجلس الذكر وأكون زي الراجل الذي قال الله عز وجل فيه
“هم القوم لا يشقى بهم جليسهم”
وكنت يوميا أحاول أجلس وسطهم ولو عشر دقائق
يوم ورا يوم اتضح ان اللي بيقرا مش نفس الواحد وإن فيهم عدد من الحفاظ طبعا معظمهم بيقولوا الواو “ف” اللي هي أم ثلاث نقط

وكان فيهم شاب صوته جميل وقراءته رائعة ولابس لبس يشبه لبس الأزهريين
كان يقرأ ويقوم بعد قراءته يقف ينظر للكعبة فذهبت وتعرفت عليه واتضح أنه يعرف عربي بسيط جدا وأنهم يدرسون (كثير منهم كبار السن) فيما يشبه المدرسة الشرعية يدرسون الحديث والتفسير والقرآن وعدد منهم يحفظ القرآن كاملا

بخصوص سوء ظني في الأول انهم بيعملوا بدعة لاحظت كثيرين في أعينهم نظرة ارتياب أو استغراب لما يفعلونه وتراهم فيما بعد أيضا يحاولون الجلوس معهم ومن كل الجنسيات

وهم كانوا يجلسون إلى مابعد الشروق ثم يصلون الضحى……افتقدتهم كثيرا

أيضا أول يوم أفطر بجوارنا شاب بلجيكي ووالده ..حاول أحد السعوديين الكلام معه بالانجليزية فرفض وقال إما عربي أو بلجيكي وكان يتكلم بالعربية الفصحى الجميلة
وكنت أياما كثيرة أقابله وأسعد بالسلام عليه والسؤال عن أحواله

فسبحان من أنعم علينا بنعمة فهم كتابه وسنة نبيه وهذا اللسان العربي ونسأله سبحانه أن يعيننا على العمل بمقتضى هذا الفهم وهذا العلم

باب الحريم
موقف بقى ينرفز : ليلة قلقت وما جاليش نوم قلت انزل الحرم اتهجد ونازل بقى في قمة الروقان الساعة 2 ومع نفسي خالص
وكان أحد أصدقاءنا الله يسامحه نصحنا ان احنا نصلي في المنطقة المكيفة أفضل وأتاريهم حولوا مناطق كثير من المكيفة للحريم

أصلا الحريم بيدخلوا من نفس أبواب الرجال ما عدا المنطقة دي وفيه بعض الأبواب عليها رمز “حرمة” المهم انا فضلت اعدي على الأبواب اللي عليها رمز نساء وبعدين لما خلصوا رحت داخل لقيت الراجل راح مسكني

تعال هنا ..انت كل يوم تيجي وتعمل الحركة دي عيب عليك ياراجل انت مطوع وسيب الكلام ده لواحد زيي واتق الله أنا حاجيب لك الهيئة انت ملتزم مش عيب عليك ؟ واحد حليق زيي ممكن يعمل كدة لكن انت عيب عليك وووووووو

انا طبعا اتاخدت …ماله ده انت بتقول ايه ياراجل انت؟ الباب مش عليه علامة..
قال لي ازاي ؟ الباب عليه علامة ربانية مش شايف الحريم جوة
قلت لا حول ولا قوة إلا بالله وقعدت اقول له اتق الله انت فاضي انت ولا مالك؟
المهم أفلت منه بأعجوبة وهو لازال يلغط بمثل هذه الاتهامات
والمهم أنا أساسا بافضل ألبس قميص وبنطلون في العمرة عشان حرية الحركة وكنت لابس تي شرت أحمر بس غامق شوية:) ..شوف بقى
ويبدو انهم قالوا له خلي بالك من الباب ده عشان فيه رجالة متربصين بالحريم اللي جوه مع إن كافة الأبواب بيدخل منها حريم ورجال بطريقة أساسا مستفزة يعني المفروض يوقفوا واحد يمنع الحريم من دخول باب الرجال

دخلت الصلاة طبعا وانا متنرفز جدا وفضل باين علي لحد بعد الشروق لحد رفيقي ما قال لي شكلك متغير فحكيت له وكنت متنرفز جدا

وكنت وانا في الصلاة أفكر في عائشة رضي الله عنها وكيف أنني أغضبني جدا هذا الاتهام الذي أنا لست منزها عنه وهو اتهام بسيط نسبة لما رميت به وهي منزهة عنه وفتحت الموبايل أقرأ حادثة الإفك وكيف أغشي عليها رضي الله عنها حين سمعت الحديث
رضي الله عنك ورحمك يا أمنا
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين

رسالة من أمي
بينما أنا أقرأ بعد الفجر قول الله عز وجل في سورة مريم : وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا
وعند انتهائي من كلمة : وبرا بوالدتي وصلتني رسالة على الموبايل فيها دعوات جميلة من أمي رعاها الله
وتلك الموافقة أعجبتني جدا وسررت بها كثيرا والله المستعان

Posted in يوميات عادية | 43 Comments »

عمرة في رمضان 2

Posted by ctybrd on September 30, 2007

الأتراك مسلمون

من أسعد الحاجات اللي شفتها في الحرم مجموعة من الأتراك ييجوا كل يوم بعد الفجر لحد الشروق يقعدوا يقرؤوا قرآن

أول مرة شفتهم من بعيد طبعا تبادر لذهني انهم بيعملوا بدعة معينة على طول أصل الواحد من كتر ما شاف أصبحت شيء عادي

وهم كانوا يجلسون إلى مابعد الشروق ثم يصلون الضحى……افتقدتهم كثيرا

Posted in يوميات عادية | Leave a Comment »

عمرة في رمضان 2

Posted by ctybrd on September 30, 2007

الأتراك مسلمون

من أسعد الحاجات اللي شفتها في الحرم مجموعة من الأتراك ييجوا كل يوم بعد الفجر لحد الشروق يقعدوا يقرؤوا قرآن

أول مرة شفتهم من بعيد طبعا تبادر لذهني انهم بيعملوا بدعة معينة على طول أصل الواحد من كتر ما شاف أصبحت شيء عادي

وهم كانوا يجلسون إلى مابعد الشروق ثم يصلون الضحى……افتقدتهم كثيرا

Posted in يوميات عادية | 43 Comments »

عمرة في رمضان 1

Posted by ctybrd on September 28, 2007

السلام عليكم ورحمة الله وكل عام وأنتم بخير
أسأل الله أن يتقبل منا جميعا صالح الأعمال أحببت أن أسجل يوميات العمرة قبل أن أنساها

سأبدأ من النهاية بعد مارجعنا قابل رفيقي والذي عاد قبلي قال لي مفيش رمضان هنا الناس مش واخدة بالها ومفيش أي حاجة تدل على إن فيه رمضان .
طبعا هو فيه وكل حاجة بس هو معذور بعد ما كان اليوم كله رمضان وجو إيماني مشحون وطول اليوم نحن في استعداد من عبادة لعبادة وتمد إيدك كدة تشرب من ماء زمزم وتتمنى على الله الكريم الأماني
والناس كلها عايشة رمضان وما تشوفش واحدة ماشية قدامك ببنطلون وشعرها سايب في تحد لمشاعر الصائمين أو إن كانت مسلمة فهي تتحدى رب العالمين لا نطيقه ولا نستطيعه
وإيه يابني ماشية تشرب كانز أصلا أنا علبة الكانز دي ممكن أشربها في نفس واحد بس مفيش نفس وهي واخداها شارع طويل تشربها ولكنها روح التحدي والمغامرة واللعب بالنار وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون (طبعا أنا أتكلم عن مشهد شفته بنفسي مش خيالي)

وبعد منظر الناس وهي خارجة من صلاة التراويح أمم وأفواج يشبه يوم الحشر ولسة العشر الأواخر الله أعلم تكون عاملة ازاي هذا العام

معذور رفيقي رجعت لقيت وضع تاني أول يوم رمضان كنت باصلي العشاء وانا سامع كلام الناس اللي واقفين على الباب مش لاقيين مكان يصلوا العشاء وبعد مارجعنا لقينا المسجد أصبح فيه أماكن ممكن تتنقل بينها ومش بس كدة دي فيه ناس بتنصرف في وسط الصلاة

نرجع بقى من البداية

مطار القاهرة
زي الفل ماحدش يقدر يقول حاجة غير بس انه تم تطوير المطار وكل مدة يتم تحسينه جدا ولكن للأسف دايما هذا التحسين يطول الكراسي يعني مافيش كراسي للانتظار والحمد لله أبناء شعبنا البسطاء افترشوا الأرض للسحور ووجدت نفسي ورفيقي المحترم عادي قاعدين على بلاط المطار الجميل نتناول الكبيبة والفراخ البانيه وفيه صور بتثبت الكلام ده
طبعا بنحمد ربنا أيضا أننا أفلتنا من الزيادة المفاجئة في أسعار التذاكر
ألف وخمسمائة جنيه زيادة مفاجئة في أسعار تذكرة العُمرة
غير كدة كل حاجة كانت سلسة جدا ولله الحمد

مطار المدينة
الحمد لله أنعم الله علينا بنعمة
السفر إلى مطار مدينة النبي صلى الله عليه وسلم حيث الهدوء والسكينة ويااااه على الراحة القلبية من أول ما تنزل المطار والتي لا يعكرها إلا واحد مصري قفز أمامنا في طابور الجوازات ومعه حزمة لا بأس بها من الجوازات لفوج مثلا فقلت لرفيقي قل له يرجع في الدور فرد عليه الرجل بمنتهى السرعة والتلقائية :ياسيدي عفا الله عما سلف

طبعا تعلمون أن سياسة الأمر الواقع دي هي اللي ماشية اليومين دول وعفا الله عما سلف

فالمهم الراجل مش يكون جاهز بقى؟ لا ده ماكانش ملأ الكروت
رحت انا بحركة خاطفة وقدمت جوازي للموظف قائلا : عفا الله عما سلف

وفي هذه اللحظة فقط تذكر الرجل كل القيم والأخلاق التي في الدنيا
لا شاطر يا شيخ.اتق الله ياشيخ. احنا صايمين.وبعدين انت لو معاك زوجتك انا ادخلك قبلي وده فوج حريم وووووومحاضرة طويلة لم أرد عليها بكلمة زيادة
وكما قال الله عز وجل: وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين
هي دي حياتنا يا إخواننا نتذكر القيم والأخلاق عندما تكون لصالحنا فقط
طبعا رفيقي اتكعبل بعد الراجل وظللت أنا أنتظره بالخارج مدة

مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
وقرة عيني وعين والموحدين صلى الله عليه وسلم نريد أن ننصر النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنته ومحبته والإخلاص في الاتباع له صلى الله عليه وسلم قبل أن نسعى لتحسين صورته أمام الغرب وبكل اللغات نريد لغة القلب أولا لغة القلوب لغة سمعنا وأطعنا
والحمد لله صلينا في الروضة صلاة الضحى وباقي صلوات اليوم صليناها في المسجد النبوي ولله الحمد

في الصحيحين عن عبد الله بن زيد المازني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة) زاد البخاري من حديث أبي هريرة (ومنبري على حوضي) وفيهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة)

وفي صحيح مسلم عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة في غيره من المساجد إلا المسجد الحرام).

وأشرت لرفيقي إلى أحد علماء الشيعة والذي صلى معنا ثم قام يصلي بعد الصلاة مباشرة وقلت له أنهم يعيدون الصلاة بعد صلاتهم معنا وكانت صلاة المغرب …… يعني مالهاش حل وبالفعل الراجل قام صلى ثلاث ركعات

وأنا أذكر هذه النقطة لأفتح ملفا هاما للتفكر وهو ماذا يفعل الشيعة بعيدا عنا وبعيدا عن موضوع التقريب والكلام الاستهلاكي ده
أكرر كيف يتعبد الشيعة وماهي آراؤهم فينا وفي صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين(يعني أمهاتنا)
باختصار ماهو دينهم لا أسأل هذا السؤال للردود ولكن لفتح الموضوع للتفكر والبحث وإذا وصلت بعد تفكير وبحث انه عادي يعني يبقى على مسئوليتك الخاصة ورمضان كريم
اقرأ أيضا عصفور في مدينة الرسول

نكمل فيما بعد إن شاء الله

Posted in يوميات عادية | 16 Comments »

عمرة في رمضان 1

Posted by ctybrd on September 28, 2007

طبعا تعلمون أن سياسة الأمر الواقع دي هي اللي ماشية اليومين دول وعفا الله عما سلف

نكمل فيما بعد إن شاء الله

Posted in يوميات عادية | Leave a Comment »

عمرة في رمضان 1

Posted by ctybrd on September 28, 2007

طبعا تعلمون أن سياسة الأمر الواقع دي هي اللي ماشية اليومين دول وعفا الله عما سلف

نكمل فيما بعد إن شاء الله

Posted in يوميات عادية | 16 Comments »

الطهارة – 6

Posted by ctybrd on September 26, 2007

فائدة هامة :المسلم مأمور بامتثال كل حكم شرعي ثبت لديه بامر إلهى , أو نبوي صحيح دون توقف أو تردد سواء علم الحكمة من هذا الحكم أم ,وإلا لم نصبح عبيداً لله ، ولا يعني هذا أن نقول لا نريد أن نعرف الحكمة ،

لا، بل معرفة الحكم أيضاً مطلب من أجل أن تطمئن النفس، ومن أجل أن يزيد الإقبال، ومن أجل أن يعرف أن أوامر الله تبارك وتعالى معللة ولها حكم، ولكن قد نعلمها وقد نجهلها . أما الامتثال في الأمر والنهي فلا تردد وهذا مصداقا لقوله تعالى ” وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم“.

قال المؤلف رحمه الله تعالى : ( إلا أن تكون الضبة يسيرة من الفضة )

سبق لنا أن آنية الذهب والفضة يحرم استعمالها واتخاذها ولكن المؤلف استثنى منها شيئا وهو ( الضبة اليسيرة من الفضة )

ما الدليل على ذلك ؟ قال: حديث أنس أن إناء للرسول – صلى الله عليه وسلم – انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة، يعني ضبب إناء الرسول – صلى الله عليه وسلم – بالفضة، وهذا دليل على جواز التضبيب بالفضة إذا كانت يسيرة .

والضبة : يعني الشي اليسير الذي يصلح به الإناء المكسور
والمطلي : هو المدهون بالذهب والفضه
والمموه : يعنى المحلى بقطع من الذهب والفضة ع الذي يهمنا في باب الآنية، ونحن في باب الطهارة، ما هو ؟ هو حكم الطهارة بماء موضوع في آنية محرمة .

وكل ما سبق محرم سواء كان من ذهب أو فضة إلا ما استثناه المؤلف

ما حكم الطهارة بماء في إناء من ذهب، أو في إناء من فضة ؟.
إنسان توضأ بماء موضوع في إناء من ذهب، فما حكم طهارته ؟ هل نقول إن الطهارة باطلة، يعني غير صحيحة، وعليه أن يعيد الوضوء بماء ليس في إناء ذهب؟ أو نقول: إن الطهارة صحيحة، ولكن يأثم باستعمال الإناء المحرم ؟
الثاني هو الصحيح، تصح الطهارة بالماء الموضوع في الآنية المحرمة مع الإثم .

ضابط هام :

يقول الفقهاء هنا في هذا الباب تصح الطهارة منها وفيها وبها وإليها.

تصح الطهارة منها يعني من آنية الذهب الفضة، منها وفيها وبها وإليها. وبيان ذلك كما يلي:

1- تصح الطهارة منها بأن تغرف منها من آنية الذهب والفضة , يعني عندك إناء فيه ماء، إناء ذهب وفيه ماء، وتغرف منه، هذه طهارة منها .
2- بها بأن تغترف بإناء الذهب، يعني إناء الذهب أصبح مغراف تغرف به الماء .
3- فيها يعني يكون إناء من ذهب كبير مثلاً أو من فضة، وتغتسل أو تتوضأ في وسط الإناء فهذا فيها، في الإناء .
4- وإليها: بأن تكون مصباً لما ينفصل من الأعضاء .
لكن صحة الطهارة لا تسقط إثم الاستعمال.

يقول المؤلف رحمه الله ( واستعمال أواني أهل الكتاب وثيابهم ما لم تعلم نجاستها )
أولاً: المقصود في هذا الحكم أنه ليس خاص بأهل الكتاب، وإنما عام لجميع الكفار، سواء كانوا أهل كتاب من اليهود والنصارى، أو غيرهم من الكفار على حسب مبادئهم ومذاهبهم، فالأصل في الأواني الطهارة، والأصل في الثياب الطهارة.

بل الأصل في الأشياء كلها الطهارة، سواء كانت أواني أو ثياب أو غير ذلك إلا ما دل الدليل على نجاسته، وينبغي أن نطلق هذا الأصل.

الأصل في الأشياء الإباحة، والأصل في الأشياء الطهارة .

وبناء على هذا لو وجدنا ثوبا أو إناءا أو أي شئ، لا نقول : ما الدليل على طهارته، لكن نقول ؟ ما الدليل على نجاسته، لما يأتي انسان ويقول: هذا القماش نجس , هذا الورق نجس، هذا الشيء نجس، نقول: ما الدليل على النجاسة؟

فمدعي النجاسة هو المطالب بالدليل لماذا لأن الأصل الطهارة

ونكتفي بهذا القدر ونكمل في المدونة القادمة ان شاء الله

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه والحمد لله رب العالمين

Posted in الفقه | 4 Comments »

الطهارة – 5

Posted by ctybrd on September 19, 2007

قال المؤلف رحمه الله تعالى : ( ومني الآدمي، وبول ما يؤكل لحمه طاهر )

يعني ومني الآدمي طاهر،
العلماء يقسمون ما يخرج من الإنسان إلى ثلاثة أقسام :-
1- قسم طاهر بالإجماع، بلا خلاف، مثل اللعاب والريق والعرق والدموع , المخاط، البصاق، هذه الأشياء طاهرة بالإجماع .
2- قسم نجس بالإجماع مثل البول والغائط والدم والقيء.
3- قسم مختلف فيه وهو المني،
فبعض أهل العلم يقول: إنه نجس؛ لأنه يخرج من مخرج البول، ولأنه جاء في حديث عائشة أنها تغسله إذا كان رطباً؛ فقالوا هذا دليل على أنه نجس .
والقول الثاني: إنه طاهر، وهو الذي مشى عليه المؤلف، ولهذا قال ( ومني الآدمي طاهر) والدليل على أنه طاهر :
أولاًَ: ما جاء في الحديث، حديث عائشة أنها كانت تفركه من ثوب رسول الله ثم يذهب فيصلى فيه. لو كان نجساً ما كان هناك فرك، بل لابد من الغسل .
ثانيا : أن المني هو مبدأ خلق الإنسان، هو النطفة التي يتكون منها الإنسان، فالأصل أنه طاهر لأن الإنسان طاهر.
وبناء علي هذا , إذا صلى الإنسان وفي ثوبه أثر من هذا فإن صلاته صحيحة؛ لأنه طاهر.

وقد يقول قائل: إذاً لماذا يغسل ؟ فالجواب : من باب النظافة، حتى لو تعرض الثوب لمخاط أو بصاق أو ما شابه ذلك ، فإنه ينبغي تنظيفه وغسله .

قال رحمه الله : ( وبول ما يؤكل لحمه طاهر ) مثل بول الغنم والبقر والإبل والأرانب، وما أشبه ذلك كل مما يؤكل لحمه بوله، وكذا روثه طاهر، ويدل على هذا أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – سئل ( أيصلى في مرابض الغنم ؟ قال نعم ) ولا شك أن مرابض الغنم – وهي الأماكن التي تأوي إليها – يكون فيها أبوالها وروثها، أيضاً الرسول – صلى الله عليه وسلم – لما جاء العرانيون وقد أصيبوا أمرهم بأن يلحقوا بإبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها؛ وهذا دليل على أن بول ما يؤكل لحمه وروثه طاهر .

باب الآنية

قال المؤلف رحمه الله ( لا يجوز استعمال آنية الذهب والفضة في طهارة ولا غيرها؛ لقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة ) وحكم المضبب بهما حكمهما، إلا أن تكون الضبة يسيرة من الفضة ويجوز استعمال سائر الآنية الطاهرة واتخاذها )

هذا هو الباب الثاني من أبواب الطهارة والباب الأول باب المياه.

ما علاقة باب الآنية بالباب الذي قبله ؟ وما علاقة الآنية في الطهارة، ونحن نتحدث عن الطهارة للصلاة؟ الجواب : لأنه ذكر الماء فلابد أن يذكر الآنية التى يحمل فيها المياه وأحكامها و من أجل أن نعرف هل للآنية أثر على الطهارة، وهل كل آنية يصلح أن يستخدمها في التطهير، أو هناك آنية لا يجوز لنا أن نستخدمها في الماء ونحو ذلك؟.

المؤلف -رحمه الله تعالى- ابتدأ بما لا يجوز من الأواني فقال (لا يجوز استعمال… ) ، ثم ذكر في الأخير ما يجوز استعماله من الأواني وبعض المؤلفين يفعل العكس لأن الأصل في الأواني الحل إلا نوع من الأواني يستثنى من هذا الأصل .
الدليل على هذا الأصل : قول الله – تبارك وتعالى – ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾[البقرة:29]
فكل إناء طاهر مباح اتخاذه واستعماله في جميع أنواع الاستعمالات : في الأكل، في الشرب، في وضع الأمتعة، في حمل الأمتعة، في وضع الماء، وغير ذلك إلا آنية الذهب والفضة، فهذه آنية محرمة والدليل عليها واضح وصريح – حديث حذيفة رضى الله عنه – ( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة ) .
لهم أي للكفار، ولكم في الآخرة في الجنة، يعني إنكم إذا امتنعتم عما حرم الله – تبارك وتعالى – عليكم من هذه الآواني -والآن- الآنية ترغبها النفوس ترغب الذهب وترغب الفضة، ولكن حرمها الله – تبارك وتعالى – علينا في هذه الدنيا لحكم، وذكر العلماء بعض هذه الحكم.

الحكمة من المنع من استخدام أواني الذهب والفضة ؟
ذكر العلماء بعض الحكم منها :
1- قالوا أنها مدعاة للتجبر والتكبر؛ لأن الإنسان ضعيف، فلما يحس أنه يأكل بأواني، وأدوات الذهب، والفضة، يطغى ويتكبر، وشأن المسلم أن يكون متواضعاً، أن يتصف بالخشوع، والتواضع، والذلة لله – تبارك وتعالى – والمسكنة .
2- من الحكم أيضاً قالوا إن الذهب والفضة في الأصل تستخدم في الأثمان في النقود، واستخدام هذين المعدنين النفيسين في الآواني يضيق على الاستخدام الأصلي لهما وهو وسيلة التعامل، الأصل في الذهب والفضة النقود – والدراهم والدنانير تصنع من هذين المعدنين، والدراهم والدنانير هما وسيلة التبادل التجاري بين الناس، وسيلة تبادل السلع بينهم فلوا استخدما في الأواني،وصنعت الأواني من الذهب والفضة، هذا يضيق على هذه المهمة والوظيفة الأساسية للنقدين .
3- من الحكم في المنع: أنه سبب لكسر قلوب الفقراء؛ لأن الفقير يرى الغني يستخدم آنيته من الذهب والفضة، وهو لا يجد لقمة الخبز، أو لا يجد الثوب الذي يستر جسمه، لا شك أنه مدعاة لكسر قلبه، ومدعاة أيضاً أن يحقد على الغني.

ويبنغي أن نعلم أن الحكم يدور مع علته لا مع حكمته فلا يتغير الحكم ولا يتأثر بزوال حكمته أوبعدم معرفتنا للحكمة منه.

وتفصيل هذه القاعدة له مكان آخر إن شاء الله تعالى.

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والحمد لله رب العالمين

Posted in الفقه | 5 Comments »

الطهارة – 4

Posted by ctybrd on September 12, 2007

قال المؤلف رحمه الله تعالى ( وتغسل نجاسة الكلب والخنزير سبعاً إحداهن بالتراب، ويجزئ في سائر النجاسات ثلاث منقية ) .
هذا الفصل عقده المؤلف لبيان كيفية تطهير النجاسات :
وفي البداية لابد أن نقول:
النجاسات نوعان :-
1- نجاسة عينية : وهي الشئ الذي هو في أصله نجس كالخنزير والدم والميتة فهذه النجاسات لا يمكن تطهيرها ولو غسلت بماء البحار والمحيطات لان النجاسة وصف ملازم لها لا ينفصل عنا أبدا
2- نجاسة حكمية : وهي الشئ الطاهر الذي أصابته نجاسة مثل الثوب يصيبه البول أو الدم أو الأرض الطاهرة تصيبها النجاسة وهكذا….

ثم قسم المؤلف النجاسة الحكمية إلى ثلاثة أقسام : 1- مغلظة 2- متوسطة 3- مخففة

وذكر كيفية تطهير كل نوع

أولا: النجاسة المغلظة:

فقال رحمه الله (وتغسل نجاسة الكلب والخنزير سبعاً إحداهن بالتراب)

هذه النجاسة المغلظة وهو نجاسة الكلب والخنزير فلا تطهر إلا بسبع غسلات أولاهن بالتراب – فيدلك الإناء أولا بالتراب كما دل على ذلك الحديث ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبعاً أولاهن بالتراب ) .
وأما الخنزير فقد قاسه العلماء على الكلب – من باب أولى – لأنه أشد نجاسة وقد ذكره الله في القرآن ونص على تحريمه.
مسألة: هل يقوم مقام التراب غيره من المنقيات في تطهير نجاسة الكلب؟

الجواب: المؤلف يرى أن ما يقوم مقام التراب من المواد المطهرة يصح التطهير به مثل الأشنان (وهو نوع من النباتات يستخدم في التنظيف ) أو السدر أو الصابون يقوم مقام التراب ويعطى حكمه في ذلك لأنه ليس القصد للتراب وإنما القصد النظافة وهو مذهب أحمد وقول للشافعي لكن المشهور عن الشافعي تعين التراب.

ثانيا : النجاسة المتوسطة: يقول فيها المؤلف ( ويجزئ في سائر النجاسات ثلاث منقية ) يعني إذا أصاب الثوب نجاسة – غير نجاسة الكلب والخنزير – فلابد من ثلاث غسلات فإن لم تكف الثلاث ويقيت نجاسة فلابد أن تزيد حتى تزول النجاسة لأنه قال (منقية) والمفهوم من كلام المؤلف، وعليه كثير من الفقهاء: أن الثلاث شرط، وبعضهم اعتبرها سبعا، ولكن الذي رجحه أكثر المحققين أن العدد ليس شرطاً في التطهير، في تطهير النجاسة؛ لأن المقصود في تطهير النجاسة هو إزالة عينها وأثرها، فإذا طهر المحل، وحصل النقاء فيعتبر المحل قد طهر، دون اعتبار للعدد، فتكون كيفية تطهير النجاسات المتوسطة، أن تغسل حتى الإنقاء، أن تغسل حتى تحصل الطهارة الكاملة دون اعتبار لعدد، سواء تم بثلاث أو بأكثر أو بأقل .

لكن المؤلف استثنى الأرض من التثليث في الغسل فقال ( فإن كانت على الأرض فصبة واحدة تذهب بعينها ) هذا بيان كيفية تطهير الأرض إذا كانت على الأرض.

وهنا لها حالان : إن كانت النجاسة ذات عين، جِرْم أو جسم مثل: الغائط فإنه يزال، ثم يصب على مكانه ماء حتى ينقى المحل ولو فرضنا أن النجاسة بول، البول ليس له جِرْم؛ لأنه يختلط بالتراب، فهذا يصب عليه الماء صبة واحدة تغمره، كما في القصة التي حدثت في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم – وهي قصة الأعرابي: أن أعرابيا بال في مسجد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فنهره القوم، ومنعهم الرسول – صلى الله عليه وسلم – وقال ( لا تذرموه ) أو ( لا تقطعوا عليه بوله ) أو كما قال – صلى الله عليه وسلم – ثم أمر بذنوب من ماء -دلو من ماء- وصب عليه.

فهذا يبين كيفية تطهير النجاسة إذا كانت على الأرض واستثناؤه الأرض لورود النص بذلك وهو حديث الأعرابي.

ثالثا: النجاسة المخففة : يقول المؤلف: (ويجزئ في بول الغلام الذي لم يأكل الطعام النضح، وكذا المذي). كيفية تطهير هذه النجاسة المخففة النضح بالماء، يعني الرش بالماء، ينضح بالماء دون غسل، ودل على ذلك حديث أم قيس: أنها أتت بطفل لها صغير إلى رسول – صلى الله عليه وسلم – لم يأكل الطعام، فأجلسه في حجره، فبال على ثوبه، الرضيع بال على ثوب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ( فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله ) متفق عليه، يعني رش مكان البول بالماء دون فرك وعصر، وهذا هو المقصود ولم يغسله، فلم يفركه ولم يعصره، وإنما فقط نضحه نضحاً .
قال ( ومثله المذي )

والمذي – كما هو معلوم – ماء رقيق يخرج – عند فوران الشهوة، وليس هو المني كما سيأتي.

وكيفية تطهيره أن ينضح بالماء، وفيه حديث علي – رضي الله عنه – قال: ( كنت رجلاً مذاءً، فاستحييت أن أسأل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لمكان ابنته مني فأمرت المقداد بن الأسود، فسأله فقال:( ينضح فرجه وأنثييه) هذا دليل على أن كيفية تطهير المذي هي بالنضح.

قال ( ويعفى عن يسيره ) أي يسير المذي، يعني حتى لا يحتاج ولو للنضح؛ لأن هذا مما تعم به البلوى، يعني يندر أن يسلم من المذي أحد .
قال (ويسير الدم ) أيضًا لأن الدم نجس، ويسيره مما يعفى عنه؛ لأنه أيضاً مما يكثر وتعم به البلوى .

قال ( وما تولد منه ) أي من الدم فمعفو عنه مثل القيح مثل الصديد، وهو قوله ( وهو ) أي اليسير وهو ( ما لا يفحش في النفس ) يعني وهو أي اليسير.

تعريف اليسير: الذي يعفى عنه، كأن المؤلف توقع أن يسأل شخص فيقول وما هو اليسير ؟ إذا قلت: أنه يعفى عن يسير الدم، وعن يسير المذي، وعن يسير القيح والصديد … إلخ .

قال ( اليسير: ما لا يفحش في النفس )

ما معنى أن لا يفحش في النفس ؟

يعني ما لا يعتبره الإنسان نفسه كثيراً، ما يعتبره قليلاً، وهذا فيه أثر عن ابن عباس – رضي الله عنه – قال: إن الفاحش ما يستفحشه كل إنسان في نفسه,

ولهذا يقول العلماء: إن الاعتبار بالعرف، يعني ما اعتبر يسيراً عند الناس، أو ما عده الناس يسيرا مثل النقطة والنقطتين وما أشبه ذلك فهو يسير، وما اعتبروه كثيراً فهو كثير والمرجع في هذا إلى العرف .

ونكمل في المدونة القادمة إن شاء الله.

والله أعلم , وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد , والحمد لله رب العالمين.

Posted in الفقه | 1 Comment »

كل عام وأنتم إلى الله أقرب

Posted by ctybrd on September 10, 2007

إخواني وأخواتي

تحديث :أدعوكم للتفاعل مع أخي محمد المسمي مدونته إمام الجيل وتحديث قائمة أئمة صلاة التراويح عنده لمن يقترح مسجدا
أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام وأنتم بخير سأنقطع خلال هذا الشهر الكريم وعزائي أن كثيرين أيضا سينقطعون وكم أتذكر كلام العلماء عن الاعتكاف وكيف أنه يجمع القلب وما اشبه هذا الانقطاع بالاعتكاف الأصغر

أسأل الله أن يكون هذا الشهر زادا لنا مبلغا إلى جنة الرضوان وألا يكون هذا الانقطاع من قبيل الضجة التي نعلن عنها ولا نستفيد من تفرغنا

سأفتقدكم نعم وسأفتقدك كلماتكم وتواصلكم ولكن عزائي أني أخذت منها زادا كبيرا يبلغني ويذكرني وأسأل الله ألا يكون من قبيل إقامة الحجج

إنها فرصة ثمينة ونحمد الله أن من علينا ببلوغ الشهر وأسأله سبحانه أن يمن علينا بليلة القدر والقبول

كل عام وأنتم بخير

يارب بلغنا أمانينا وفرج كرب المكروبين وفك أسر المأسورين وفك أسرنا من شياطيننا وأهوائنا واجعل كل يوم مددته في أعمارنا قربة لك وزيادة في ميزان حسناتنا

أستودعكم الله

ولمن لم يقرأ هاتين التدوينتين

نصيحة رمضان
تدوين كريم

اقرأ أيضا بمناسبة رمضان
التأصيل الشرعي لذم السمنة

Posted in التدوين | 83 Comments »

« Previous Entries

	عصفور المدينة on التحكم في المحتوى المعروض…
	موناليزا on التحكم في المحتوى المعروض…
	موجة on التحكم في المحتوى المعروض…
	norahaty on التحكم في المحتوى المعروض…
	Maha on التحكم في المحتوى المعروض…

مدونة عصفور المدينة

مدونة نظيفة إسلامية (زيادة الإيمان) الطرائف والتناقضات التخسيس والصحة العامة الإدارة والتنمية البشرية

Archives

Blog Stats

a

مدونتي على بلوج سبوت

Top Clicks

Top Posts

Recent Posts

Recent Comments

Archive for September, 2007

عمرة في رمضان 2

عمرة في رمضان 2

عمرة في رمضان 2

عمرة في رمضان 1

عمرة في رمضان 1

عمرة في رمضان 1

الطهارة – 6

الطهارة – 5

الطهارة – 4

كل عام وأنتم إلى الله أقرب